<,不求甚解>的课文

《不求甚解》
　　马南祁
　　一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必
　　提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
　　不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读
　　书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他
　　说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两
　　句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学
　　习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。
　　应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，
　　那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，
　　不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正
　　把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有
　　的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。
　　而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇
　　到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
　　这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚
　　解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄
　　傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实
　　承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前
　　后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
　　列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克
　　思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的
　　态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得
　　其中的真理，并且正确地用来指导